Será que com a tão assustadora crise econômica – que todos já       conhecem – as estruturas do Capitalismo serão modificadas e renovadas? Será que com isso um novo mundo mais justo é possível, em que a produção de bens seja igualitária entre tod@s? Sinto que a esperança de novas formas de vive voltou a reinar. Me pergunto o que vem após o capitalismo. Qual será nova ordem financeira e social? E lendo jornais que a Alexandra trouxe do Fórum Social Mundial, vi que alguns tratavam sobre a um assunto que achei muito pertinente que é a Economia Solidária. Mas o que vem a ser isso?
Pois bem. No suplemento Diário do Fórum Social Mundial, do dia 1º de fevereiro, há uma entrevista com o sociólogo e coordenador do Projeto Pobreza e Meio Ambiente (POEMA), Thomas Mitschein, sobre o tema. Para ele, a necessidade de questionar o modelo de economia dominante, centrado no lucro, na exploração dos trabalhadores e na destruição do meio ambiente tem de ser combatido e a fim de fortalecer alternativas que possam superá-lo. E é aí que surge o sistema da Economia Solidária.
Sendo assim, resolvi pesquisar na Internet mais coisas sobre o tema e descobri coisas bem interessantes. Acessando a página do Ministério do Trabalho, compreendi que Economia Solidária é o “novo modelo de desenvolvimento includente, sustentável e solidário”. Ainda segundo o MT, Economia Solidária é um jeito diferente de produzir, vender, comprar e trocar o que é preciso para viver. Nessa economia, não existem mais exploradores e explorados, pois ninguém pretende levar vantagem sobre os outros, e muito menos gerar riquezas através da destruição da natureza. A base da ES é formada pelas relações de cooperação, pelo fortalecimento do grupo e das comunidades, sem patrão nem empregado e todos pensando no bem de todos e no seu próprio bem.
No sítio do MT (http://www.mte.gov.br/ecosolidaria/ecosolidaria_origem.asp) é possível ter acesso a diversos documentos como programas de rádio, documentários e cartilhas que explicam didaticamente as estruturas deste modelo em questão. Tudo pode ser baixado gratuitamente.
Quem desejar conhecer mais pode entrar no endereço eletrônico do Fórum Brasileiro de Economia Solidária (http://www.fbes.org.br). Lá descobri que o Fbes surgiu juntamente com o Fórum Social Mundial e que sua principal missão é pautar o leitor das diversas atividades que são realizadas no Brasil para divulgar as ações veiculadas à Economia Solidária.
Para o MT é necessário sensibilizar a população em geral e qualificar agentes em ES, para promover que há outra economia existente e atuante, inspirada por valores que colocam o ser humano como sujeito e finalidade da atividade econômica, uma economia baseada em princípios de gestão coletiva, participação igualitária dos membros, com resultados compartilhados, autonomia, interdependência e foco no desenvolvimento da comunidade. O mundo precisa de novos rumos e ações que não são, pela maioria, procurados para, assim, conseguirmos expandir as fronteiras da igualdade de trabalho.

Fotografia como inclusão social

Por Alexandra Martins

É fato que crianças e adolescentes em conflito com a lei dificilmente conseguirão se re-socializar na comunidade. Não porque eles/elas não sejam capazes. Mas porque haverá um impedimento social que enxergar esse segmento populacional como perigo.  Pesquisa sobre o perfil de jovens internos brasileiros, elaborado pelo Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea) e pela Secretaria Especial dos Direitos Humanos, mostra que:

- 90% dos adolescentes internos concluíram o ensino fundamental e 6% são completamente analfabetos;

- 81% vivem com a família até a internação;

- 80% tem renda familiar de até dois salário mínimos;

- 76% tem entre 16 e 18 anos;

- 40% tem ocupações no setor informal.

Libertas no Caje

Inclusão social
Na comparação com a média da população brasileira, os dados revelam que o adolescente infrator vem de um núcleo familiar mais frágil, o que acarretaria os delitos praticados. Mas com o objetivo revelar o olhar artístico desses jovens e trazer alguma dignidade aos adolescentes internos, será realizado em Brasília, a mostra de fotografia Libertas.

Em 2008, oito adolescentes infratores internos no Centro de Atendimento Juvenil Especializado de Brasília (CAJE) participaram de uma oficina fotográfica realizada pelo fotógrafo Humberto Lemos (Fotoclube f/508). E agora estas imagens serão expostas na Fotogaleria da Câmara dos Deputados, entre os dias 18 de fevereiro a 26 de março.

Para Humberto Lemos, o papel de ressocialização da fotografia pode dar um novo sentido no percurso desses adolescentes na luta por uma sociedade mais justa. Nas últimas décadas, a fotografia tem-se mostrado uma eficaz ferramenta de inclusão social, ou por meio do aprendizado de uma nova atividade ou pela valorização da auto-estima, gerando conceitos estéticos e medidas profissionalizantes.

No ano passado, a Câmara dos Deputados, através do Programa de Acessibilidade, exibiu do mesmo Fotoclube o projeto Retratando com a Alma, realizado por deficientes visuais. No caso do Caje, as imagens foram produzidas dentro da própria entidade e teve, como objetivo, desenvolver o processo criativo, possibilitar a inclusão visual, socialização e melhoria da qualidade de vida no ambiente.

Serviço:
Data: 18 de fevereiro a 26 de março
Local: Fotogaleria da Câmara dos Deputados
Coordenação: Humberto Lemos
Assistência: Flora Egécia e José Machado
Realização: Espaço Cultural Zumbi dos Palmares
Apoio: Fotoclube f/508

Serviço:

Data: 14 de fevereiro – Horário: Das 9h às 1 3h – Local: Auditório da CUT (Conic) – SDS Ed. Venâncio V – 1º e 2º subsolos – lojas 4, 14 e 20 – Informações: André (8127-9775);Jacira (8413-7199); Juliana (92497074) e Sionei (8407-4294)

La Gran Marcha de los Munecoñes

O Fórum Social Mundial é assim: quando menos se espera, bonecos com dois metros de altura aparecem tocando música circense. Se isso aconteceu com você, fique sabendo, el@s fazem parte de um grupo cultural do Peru conhecid@ como La Gran Marcha de los Munecoñes. O grupo integra a Rede Latino-Americana de Arte para a Transformação Social e se destacam pela qualidade artística e sua ação política e social junto às comunidades na periferia de Lima.

O coletivo tem uma história interessante. A iniciativa nasceu em 1991 como um grupo de teatro urbano diante da falta de salas de teatro e espaços de criação artística no bairro Balanza, Lima. Diante deste problema, perceberam que a rua poderiam ser um cenário ideal: primeiro, para as representações teatrais; e segundo, para iniciar um trabalho direto com a comunidade. Assim converteram espaço urbano, que estão muito violentos, em locais lúdicos, criativos e otimista. As meninas e meninos do bairro e as crianças em situação de rua passaram a ser o principal público do grupo nas oficinas e aulas de teatro.

Outra iniciativa é a organização da FITECA – Fiesta Internacional de Teatro y Calles Abiertas – que tem como objetivo resgatar as festas populares em espaços de participação e intercâmbio cultural. No festival são realizadas palestras, oficinas, seminários e espetáculos com a presença de quarenta grupos de teatro de rua.

Fotos e texto por Alexandra Martins

Para Célio os Pontos de Cultura também podem servir como Pontos de Paz

“Eu diria que um Ponto de Cultura pode abarcar um conjunto de pensamentos”, Célio Turino

No dia 30 de janeiro, cai de pára-quedas no Ginásio da Universidade Rural da Amazônia (Ufra) para ouvir a fala do Secretário de Programas e Projetos Culturais do Ministério da Cultura (Minc), Célio Turino. Ele estava na mesa oficial de lançamento da Articulação Latinoamericana de Cultura e Política (Alacp).

Confesso que naquele dia não estava nos meus planos ficar no Ginásio da Ufra pela manhã. Mas a chuva torrencial que havia começado no dia anterior e se mantivera naquele período me obrigou a permanecer naquele local. O que foi uma surpresa deliciosa porque logo quando cheguei consegui pegar uma parte da fala do Célio. Já o conhecia de outras baladas, no ano passado fiz parte da Equipe de Comunicação Livre durante o II Fórum Nacional dos Pontos de Cultura, mais conhecido como Teia, e pude conhecer e ouvir o ponto de vista dele sobre essas iniciativas.

Gosto do discurso dele porque é um tanto antropofagia-cyber-popular, como se ele arrematasse todas as iniciativas de cultura popular (seja ela tradicional ou moderna) e misturasse num saco só. “O que nós vemos num Ponto de Cultura? Um menino tatuado, com dread, trabalhando com software livre em alta tecnologia e trabalhando ao lado de mestres griôs, de velhos conhecedores do saber tradicional. E essas pessoas vão se comunicando em conjunto e aprendendo uns com os outros. Fortalecendo a ligação integeracional que é também muito fundamental”, explica Célio. Para ele os Pontos de Cultura também podem ser percebidos como Pontos de Paz porque fortalecem exercícios de convivência. As comunidades que trabalham nesses espaços acabam lidando com a diversidade cultural e assim aprendem a respeitar as diferenças, não pela obrigatoriedade, mas pelo compartilhamento de vivências.

Após esta mesa houve o painel “Gênero, Cultura e Política”, também promovido pela Alacp, com participação de representantes do movimento de lésbicas, negras e indígenas. Comentarei mais sobre esta mesa nos próximos dias mas algumas fotos podem ser vistas neste site.

Público no lançamento da Alacp

Dando continuidade às atividades dos movimentos culturais, no mesmo dia (30) pela manhã, aconteceu na Universidade Federal do Pará (UFPA), uma mesa de diálogo com o tema “Loucos pela Diversidade: da militância política à política cultural, Movimento da Luta Antimanicomial”. Foi abordada a importância de intervir na cultura para mudar o aspecto segregador em relação a pessoas em sofrimento psíquico, sem deixar de reconhecer o papel do Estado na formulação e construção de políticas públicas. Na ocasião, também houve o lançamento do livro “Loucos pela Diversidade, da diversidade da loucura à identidade da cultura” e a distribuição de mil exemplares do Relatório da Oficina Loucos pela Diversidade, realizada em agosto de 2007, no Rio de Janeiro. E no dia anterior, ainda na UFPA, houve o lançamento do edital do Prêmio Pontos de Mídia Livre e uma apresentação das ações do Programa + Cultura por Fred Maia.

Articulação Latinoamericana: cultura e política, tudo haver

A Articulação Latinoamericana de Cultura e Política (Alacp) é uma rede virtual cujo objetivo é incentivar e promover debates que rondam a questão da Política e Cultura no continente latinoamericano nos quadros políticos culturais insertos em organizações sociais, acadêmicas, empresariais, pastorais, sindicais, partidárias e entre outros. Além de contribuir para a reinvenção da democracia e para a afirmação de culturas cidadãs de responsabilidades e direitos, promovendo articulações inovadoras dos movimentos culturais e sociais para a construção de uma América Latina plural, eqüitativa e ambiental e politicamente sustentável.

Fórmula matemática de como funciona um Ponto de Cultura

Fuck for Forest

Pôrno-verde, esta definição se encaixa perfeitamente nos propósitos d@s ativistas do movimento FFF (Fuck for Forest – Sexo em prol da Floresta). O grupo esteve presente no último Fórum Social Mundial (FSM) para mostrar um pouco do trabalho e apresentar – inusitadas – estratégias para chamar atenção à destruição do meio ambiente.

A iniciativa consiste em tirar fotos eróticas e filmar sí próprios e outras pessoas interessadas em fazer sexo em ambientes naturais. Todo material é postado no site onde as imagens são publicadas. Para acessar o conteúdo é necessário pagar.

O velho ditado “em coração de mãe sempre cabe mais um” ficou muito mais nítido pra mim quando pude ouvir algumas dramáticas histórias das mães da Rede de Mulheres Árabes. O testemunho destas mães aconteceu durante o Fórum Social Mundial (FSM), em Belém, Pará.

Ao todo quatro senhoras contaram suas vidas. A que mais me tocou foi a história de Malika Abu Aqr. Ela nasceu na Palestina e desde os cinco anos de idade sofre com o conflito árabe. Sua cidade foi ocupada pelos sionistas judeus. Sua família teve que fugir para não morrer. A partir deste dia ela percebeu que ser diferente podia ser sinônimo de perigo. “Todas as tentativas de voltar para casa foi um fracasso. Os homens que regressaram para pegar alimentos e outras necessidades, na maioria das vezes eram assassinados. Passamos a ser refugiados em nossa própria terra. Até que a Organização das Nações Unidas (ONU) nos deu umas tendas de campanha: uma para cada família. Esta época foi chamada de ‘o ano da grande nevada’ porque a tenda não nos protegia do vento e do frio”, revela Malika com olhar de nostalgia. Ela explica que até hoje algumas pessoas guardam as chaves de suas casas na Palestina, esperando um dia retornar ao lar. E faz o mesmo ao mostra as chaves com orgulho. Como se aquele material fosse seu único símbolo de ilusão e esperança.

Em 1967 ela ouve a notícia de que um exército estava chegando para lutar pela causa palestina. No entanto, mal sabiam que os tanques sionistas eram mais fortes e que chegariam disparando sobre as pessoas sem piedade. “Um dia começaram um bombardeio sobre Belen e tivemos que fugir da cidade porque não havia mais remédios. Assim é a vida os palestinos: dura e amarga. Me casei e tive filhos que, mesmo jovens, ainda acreditam na causa palestina”, diz.

Malika se tornou militante da Rede de Mulheres Árabes quando se tornou mãe. Um fato a inspirou a lutar pelos direitos da mulheres e da

Malika segura lembranças da saudade

Palestina: o assassinato do filho Mohammed. “Meu filho sempre estava presente nas manifestações contra a ocupação da Palestina. Num destes eventos com os refugiados dos campos de Dihesha, os sionistas atacam os jovens com balas. Mohammed foi um deles. Lembro que ele sangrava muito porque o tipo de bala utilizada rompia com o interior, destruindo toda parte do corpo atingida. Ele foi levado para o hospital de emergência em Jerusalém. Quando cheguei me surpreendi ao ver muitos jovens feridos, a maioria, entubado como meu filho. Os médicos me informaram que ele tinha poucas esperanças de vida porque a bala ia perfurando pouco a poucos as víceras. E assim aconteceu. Após esse dia me tornei ativista dos Direitos Humanos porque não conseguia mais ver e vivênciar tanta raiva, fome, morte e não fazer nada para mudar tudo isso”, diz finalizando a apresentação. E eu saio daquela sala do FSM mais certa de que um novo mundo pode (e deve) ser possível.

Por Jane Cavalcante

Araguaína – Depois de ter sido despejada e passar três meses alojada numa quadra esportiva em Filadélfia (TO), a comunidade quilombola do Grotão pôde retornar ao território que ocupam há cerca de 200 anos. O juiz Ricardo Damasceno de Almeida, da Vara Cível da Comarca de Filadélfia, promoveu uma conciliação que permitiu que as 31 pessoas da comunidade – entre elas uma com deficiência física, outra com deficiência mental, além de várias crianças -, retornassem a conviver com os patriarcas Raimundo José de Brito, 69 anos, e Cirilo Araújo de Brito, de 72 anos, os únicos que puderam continuar nas terras localizadas a cerca de 100 km do núcleo urbano de Filadélfia.

A conciliação entre os quilombolas e o casal que pleiteia a posse da área, Marcelo Carvalho da Silva e Daniela Sousa Carvalho da Silva, se deu mediante o processamento de uma demarcação provisória por parte do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra), que estabeleceu os limites da área reduzida de 100 hectares destinada à população tradicional.

Com base no acordo firmado em 17 de dezembro de 2008, as famílias teriam apenas 15 dias, a contar da data de encerramento do trabalho dos técnicos do Incra, para refazer os barracos destruídos na violenta ação de despejo e retirar as benfeitorias das terras para além dos 100 hectares demarcados. A demarcação provisória foi concluída no dia 31 de dezembro de 2008, mas a comunidade só conseguiu chegar ao território oito dias depois, num caminhão da prefeitura de Filadélfia. Os pertences dos quilombolas foram levados no mesmo dia por um outro caminhão cedido pelo Incra. Restaram, assim, apenas sete dias para a tarefa de reconstruir e recuperar parte do que eles já haviam plantado. “Não deu tempo para arrancar a mandioca e fazer sete barracos”, lamenta Maria Aparecida Gomes Rodrigues, de 30 anos, uma das lideranças do Grotão.

Para cumprir acordo, quilombolas derrubaram as suas próprias moradas (Foto: Jane Cavalcante)

Não há área fértil dentro dos 100 hectares reservados provisoriamente aos quilombolas. As quatro roças de mandioca do local não foram incluídas na demarcação. Uma delas era comunitária e o prejuízo calculado chega a 250 quartas de farinha, o que equivale a 125 sacos de 60 quilos. Essa quantidade seria suficiente para dois anos de alimentação. Sem contar a interrupção do ciclo normal da agricultura e da produção (preparação do solo, plantio, colheita, torração da farinha, apuração do polvilho e da puba), que constituem a base da subsistência da comunidade.

Para amenizar as perdas, um dos itens do acordo prevê uma indenização por conta da roça comunitária, mas a parte dos recursos que cabe aos pleiteantes das terras (Marcelo Carvalho da Silva e Daniela Sousa Carvalho da Silva) não havia sido cumprida até 16 de janeiro, data final para o cumprimento das determinações do acordo para ambas as partes.

Casas foram queimadas durante ação de despejo da comunidade quilombola (Foto: Jane Cavalcante)

Os acessos aos riachos, tradicionalmente utilizados para pesca, e às nascentes, fontes de água potável, também ficaram de fora da conciliação judicial. Pelo acordo, os quilombolas estão impedidos de trafegar fora do perímetro delimitado pela demarcação do Incra. O juiz permitiu apenas o tráfego pela estrada que interliga a comunidade ao núcleo urbano de Filadélfia.

A maioria das antigas moradias foi queimada e destruída na ação truculenta de reintegração de posse. Em cumprimento fiel à determinação judicial, a casa do ancião Cirilo teve que ser derrubada pela própria comunidade. Eles ainda tentaram aproveitar o barro para a construção de novas paredes e se esforçavam para garantir um forno para fazer a farinha.

“Todos os membros da família sempre viveram aqui e ainda estão todos aqui. Desde os mais velhos que já morreram e estão enterrados aqui até os outros, que nasceram aqui também”, conta Cirilo. Ao relembrar o momento do despejo, Raimundo Cantuário Camilo dos Reis, esposo de Maria Aparecida, afirma que “foi a única vez que a comunidade se deslocou da região e se ausentou do local em que nasceram, se criaram e viveram até então”.

No período em que ficaram na quadra esportiva de 50 m² no centro de Filadélfia, havia apenas uma torneira e, por três dias ininterruptos, faltou água. Mesmo com o retorno ao território tradicional, paira ainda um clima de incerteza, principalmente quanto ao estudo das crianças quilombolas. Segundo Maria Aparecida, as crianças eram muito discriminadas na escola da zona rural e o prefeito de Filadélfia prometeu arrumar transporte para que elas possam estudar num povoado mais próximo. A promessa, contudo, ainda não se concretizou.

Grupo de 31 pessoas vive “confinado” numa área de cerca de 100 hectares (Foto: Jane Cavalcante)
Pesquisa antropológica da Universidade Católica Dom Orione estima que a comunidade quilombola do Grotão habita a região há aproximadamente 200 anos. Esse estudo, porém, não foi levado em consideração no acordo judicial. Para casos de comunidades remanescentes de quilombo, é preciso que haja um estudo elaborado por um profissional credenciado pelo Incra.

A comunidade aguarda, portanto, que o Incra redefina os marcos da demarcação (para além dos 100 hectares provisórios) quando do trabalho de caráter mais definitivo. “O antropólogo do Incra já nos comunicou que estará vindo até o final deste mês de janeiro para fazer o estudo oficial e, com base no mesmo, fazer a demarcação definitiva”, conta Pedro Ribeiro, da Comissão Pastoral da Terra (CPT) de Araguaína (TO), que vem acompanhando o caso.

“Confiamos que tudo vai melhorar depois da medição e do estudo do antropólogo. Nós tomamos grande prejuízo: nossas criações domésticas acabaram. Fiquei muito abalada com essa saída, mas estamos felizes por ter voltado e temos esperança de que tudo se resolva e que futuramente temos a esperança de conseguir todo nosso território de volta”, diz Aparecida.

Retirado da Agência Repórter Brazil